ВОКРУГ РОЖДЕНИЯ
Заметки про период вокруг рождения человека.
Традиционные взгляды на зачатие ребёнка дают нам много интересного для размышления. Лично для меня, любые поверья имеют двоякий смысл, - с одной стороны, я вижу много шелухи, относящийся к социальным установкам, религиозным запретам, суевериям. С другой, я периодически чувствую какую-то глубину в отношении людей к любым поведенческим проявлениям. Не исключаю, что у меня где-то в глубине моего существа тоже стоит «традиционная прошивка». Тем не менее, я буду подбрасывать выдержки из некоторых этнографических материалов, которые мне показались любопытными.
Зачатие закладывало очень многое у будущего человека, в том числе его пол, душу и судьбу. Определяющим для этого были отношения супругов и целые комплексы правил и рекомендаций по поводу временных ограничений (коридоров) для зачатия, поз и условий для совокупления, дополнительных ритуальных действий. Всё вместе это формировало судьбу потомства.
Итак, чтобы грамотно «замастерить брюхо» с ребёнком определённого пола, нужно руководствоваться принципом – девочки налево, мальчики направо. Например, чтобы зачать мальчика, во время полового акта мужчина должен напирать на правую сторону женщины, и спать он тоже должен справа. Соответственно, для девочки – наоборот. *хм… а если женщина сверху?...*
Далее – ещё интереснее. Для зачатия мальчика – кладём под матрас камень или под подушку – топор. Чтобы «сделать» девочку, нужна под подушкой выструганная «прялочка» или под матрасом черепок от битой посуды. *ахха, а не будет ли такая девочка потом швыряться посудой, осерчавши на кого-нибудь?))*
Для успешного зачатия сына сразу после акта женщина должна съесть сырой петушиный гребень *фу, гадость!*, нельзя сразу отворачиваться друг от друга *а для девочки, значит можно?!*, совокупление должно быть неожиданным для жены, или когда есть сильное влечение. А ещё! Во время секса нельзя смеяться! *т.е. если заржали – будет девчонка*
(Цит. по дисс. Баранова Д.А. "Образ ребёнка в представлении русских о зачатии и рождении")
Зачатие закладывало очень многое у будущего человека, в том числе его пол, душу и судьбу. Определяющим для этого были отношения супругов и целые комплексы правил и рекомендаций по поводу временных ограничений (коридоров) для зачатия, поз и условий для совокупления, дополнительных ритуальных действий. Всё вместе это формировало судьбу потомства.
Итак, чтобы грамотно «замастерить брюхо» с ребёнком определённого пола, нужно руководствоваться принципом – девочки налево, мальчики направо. Например, чтобы зачать мальчика, во время полового акта мужчина должен напирать на правую сторону женщины, и спать он тоже должен справа. Соответственно, для девочки – наоборот. *хм… а если женщина сверху?...*
Далее – ещё интереснее. Для зачатия мальчика – кладём под матрас камень или под подушку – топор. Чтобы «сделать» девочку, нужна под подушкой выструганная «прялочка» или под матрасом черепок от битой посуды. *ахха, а не будет ли такая девочка потом швыряться посудой, осерчавши на кого-нибудь?))*
Для успешного зачатия сына сразу после акта женщина должна съесть сырой петушиный гребень *фу, гадость!*, нельзя сразу отворачиваться друг от друга *а для девочки, значит можно?!*, совокупление должно быть неожиданным для жены, или когда есть сильное влечение. А ещё! Во время секса нельзя смеяться! *т.е. если заржали – будет девчонка*
(Цит. по дисс. Баранова Д.А. "Образ ребёнка в представлении русских о зачатии и рождении")
ВременнЫе рамки, в которое происходило зачатие ребёнка, считались необходимым условием для формирования «доделанного», «законченного» ребёнка. Существовало большое количество запретов, которые регламентировали постельные супружеские отношения. Кроме церковных правил, запрещающих совокупление до праздников, в праздники, в посты, а также в понедельник, четверг и субботу, нельзя было вступать в половой контакт во второй половине беременности. *короче, гайки завинчивались под самый пупок*
ВременнАя упорядоченность в зачатии, по традиционным представлениям, вела к упорядоченности телесного облика человека, его психического мира. Например, по народным представлениям, нарушение правил приводило к рождению уродов, больных, «лежней». Появление двойни было следствием того же. Нарушение временнОго порядка могло привести к такому же сбою в течении беременности – к выкидышу или преждевременным родам, или к пространственной инверсии при рождении, когда ребёнок шёл ножками. *вот такие рассказывались страшилки*
Внебрачное зачатие – где не было намерения «заделывания детей» приводило к тем же результатам. К симптомам нарушения «порядка» брак-соитие-зачатие-деторождение относилось рождение андрогинных детей, а также своенравных и своевольных людей с разными отклонениями от «поведенческой нормы».
(Цит. по дисс. Баранова Д.А. "Образ ребёнка в представлении русских о зачатии и рождении")
ВременнАя упорядоченность в зачатии, по традиционным представлениям, вела к упорядоченности телесного облика человека, его психического мира. Например, по народным представлениям, нарушение правил приводило к рождению уродов, больных, «лежней». Появление двойни было следствием того же. Нарушение временнОго порядка могло привести к такому же сбою в течении беременности – к выкидышу или преждевременным родам, или к пространственной инверсии при рождении, когда ребёнок шёл ножками. *вот такие рассказывались страшилки*
Внебрачное зачатие – где не было намерения «заделывания детей» приводило к тем же результатам. К симптомам нарушения «порядка» брак-соитие-зачатие-деторождение относилось рождение андрогинных детей, а также своенравных и своевольных людей с разными отклонениями от «поведенческой нормы».
(Цит. по дисс. Баранова Д.А. "Образ ребёнка в представлении русских о зачатии и рождении")
По традиционным представлениям, ребёнок зарождался при помощи крови и грудного молока. Менструальная кровь играла важнейшую роль – её использовали при заговорах, если женщина не может зачать, и при бытовой магии против деторождения. По её цвету и консистенции гадали о поле ребёнка, а также, использовали растения, которые сообщали о появлении ребёнка. Например выливая отстиранные «регулы» под передний угол избы, и через 3 месяца смотрят, - «…появился цветок, то будут дети, если белый цветок, то первый ребенок будет дочь, а если синий или голубой, то - сын…» Родимое пятно у младенца, также, считалось свидетельством перехода ребёнка из внутриутробного состояния и принадлежностью его родителям – оно рассматривалось как запёкшееся пятно материнской крови. Просто рождения ребёнка было не достаточно для утверждения его родственных отношений к матери и отцу, по народным поверьям ребёнка могли подменить в утробе лешие, ведьмы, черти и всякая подобная нечисть.
Молоко же – это второй компонент, на котором «замешивается» ребёнок. Сюда относится, например, предписание «кормить молоком младенца, чтобы не забеременеть следующим». Сгущение молока, его створаживание было символом зарождения новой жизни. Здесь же проявляется параллель между материнским молоком и мужским семенем.
К теме зачатия принадлежали образы плетения, завивания, вязки узлов. И здесь тоже - через узлы и гадали, и делали заговоры. Это относилось не только к деторождению человеческих младенцев, когда невесту для зачатия подпоясывали поясом с предварительно завязанными узлами, но и к животным. Например, если свинья не поросилась, ей запекали в хлеб нитку с множеством завязанных узлов, и она должна была его съесть.
А ещё, первое соитие считалось таинством, в результате чего происходит телесное и духовное преображением, обретается знание. Там происходит познание друг друга и появляется свидетельство любви – ребёнок.
(Цит. по дисс. Баранова Д.А. "Образ ребёнка в представлении русских о зачатии и рождении")
Молоко же – это второй компонент, на котором «замешивается» ребёнок. Сюда относится, например, предписание «кормить молоком младенца, чтобы не забеременеть следующим». Сгущение молока, его створаживание было символом зарождения новой жизни. Здесь же проявляется параллель между материнским молоком и мужским семенем.
К теме зачатия принадлежали образы плетения, завивания, вязки узлов. И здесь тоже - через узлы и гадали, и делали заговоры. Это относилось не только к деторождению человеческих младенцев, когда невесту для зачатия подпоясывали поясом с предварительно завязанными узлами, но и к животным. Например, если свинья не поросилась, ей запекали в хлеб нитку с множеством завязанных узлов, и она должна была его съесть.
А ещё, первое соитие считалось таинством, в результате чего происходит телесное и духовное преображением, обретается знание. Там происходит познание друг друга и появляется свидетельство любви – ребёнок.
(Цит. по дисс. Баранова Д.А. "Образ ребёнка в представлении русских о зачатии и рождении")
Не ходите девки в поле,
И не ешьте вы горох!
От гороха брюхо пучит -
Поднимается вверёх.
Эта частушка имеет дополнительный контекст, - зачатый ребёнок, эмбрион ассоциировался с твёрдостью. Так же как узелки, которые "вдруг" начинали завязываться во время шитья (признак скорой беременности), в текстах песен и, конечно, в сказках фигурировали образы гороха, мякины (хлеба), яблока, корешка, которые женщина проглатывала и становилась беременной. Ребёнка можно было "выковать", зачатый ребёнок был "костяной", о чём много примеров в поэтическом фольклоре - в загадках, заговорах, например, "За мясной стеной лежит огурчик костяной".
Кстати, тема появления первого зуба у младенца была сигналом того, что женщина снова скоро понесёт.
В общем, всем хорошо знакомо, что беременной женщине часто приходят в голову странные желания, не проявлявшиеся ранее, особенно что касается пищевого поведения - "с брюшка захотела". В народных представлениях личность матери растворяется в личности ребёнка, и говорят о временном её помешательстве, "молоко бросилось в голову". По её поведению можно гадать, например, на сундук кладут нож и вилку и накрывают платком. На какой предмет она сядет, будет, соответственно, мальчик или девочка. Если помните, про нож и вилку до сих пор существует поверье - упадёт нож - жди в гости мужика, а вилка - бабу.
Не удовлетворить желание беременной считалось грехом, поскольку это - желание существа внутри неё. Ребёнок в утробе имеет свойства дикой силы природы "подземного мира", хтоническое происхождение (такое как у гадов, мышей). Очень много беременная связывалась именно с мышами, - женщина в этот период имела власть над мышами, и в случае неисполнения её просьбы могла наслать мышей (например, чтобы они сгрызли одежду). Общее свойство, присущее подземному миру - тяжесть, относилось и к беременной. Предметы, через которые женщина переступала, становились невыносимо тяжёлыми, телега вязла - лошадь выбивались из сил, чтобы тащить сидящую на ней беременную.
Может быть "родство" ребёнка с мышами ещё было связано с тем, что мы все в какой-то момент в утробе были похожи на мышку.
(Цит. по дисс. Баранова Д.А. "Образ ребёнка в представлении русских о зачатии и рождении")
И не ешьте вы горох!
От гороха брюхо пучит -
Поднимается вверёх.
Эта частушка имеет дополнительный контекст, - зачатый ребёнок, эмбрион ассоциировался с твёрдостью. Так же как узелки, которые "вдруг" начинали завязываться во время шитья (признак скорой беременности), в текстах песен и, конечно, в сказках фигурировали образы гороха, мякины (хлеба), яблока, корешка, которые женщина проглатывала и становилась беременной. Ребёнка можно было "выковать", зачатый ребёнок был "костяной", о чём много примеров в поэтическом фольклоре - в загадках, заговорах, например, "За мясной стеной лежит огурчик костяной".
Кстати, тема появления первого зуба у младенца была сигналом того, что женщина снова скоро понесёт.
В общем, всем хорошо знакомо, что беременной женщине часто приходят в голову странные желания, не проявлявшиеся ранее, особенно что касается пищевого поведения - "с брюшка захотела". В народных представлениях личность матери растворяется в личности ребёнка, и говорят о временном её помешательстве, "молоко бросилось в голову". По её поведению можно гадать, например, на сундук кладут нож и вилку и накрывают платком. На какой предмет она сядет, будет, соответственно, мальчик или девочка. Если помните, про нож и вилку до сих пор существует поверье - упадёт нож - жди в гости мужика, а вилка - бабу.
Не удовлетворить желание беременной считалось грехом, поскольку это - желание существа внутри неё. Ребёнок в утробе имеет свойства дикой силы природы "подземного мира", хтоническое происхождение (такое как у гадов, мышей). Очень много беременная связывалась именно с мышами, - женщина в этот период имела власть над мышами, и в случае неисполнения её просьбы могла наслать мышей (например, чтобы они сгрызли одежду). Общее свойство, присущее подземному миру - тяжесть, относилось и к беременной. Предметы, через которые женщина переступала, становились невыносимо тяжёлыми, телега вязла - лошадь выбивались из сил, чтобы тащить сидящую на ней беременную.
Может быть "родство" ребёнка с мышами ещё было связано с тем, что мы все в какой-то момент в утробе были похожи на мышку.
(Цит. по дисс. Баранова Д.А. "Образ ребёнка в представлении русских о зачатии и рождении")
Выныриваю после ретрита по перепроживанию рождения. Обнаруживаю тишину внутри. Чувствую расширение и радость. Писать ничего не хочется, хотя давно уже пора делать анонсы моих следующих событий.
Вот уже третью группу перерождаю самостоятельно - две были летом в Финляндии, а здесь - внезапно и незапланированно. Так случилось... Аня болела, и с каждым днём ей лучше не становилось. Но группа была готова, пространство нас звало! В день перед ретритом мы сказали участникам об этой ситуации, и группа стала поменьше. Я поискал себе ассистента для поддержки в оргвопросах, но, разумеется, у всех уже были планы.
Ко мне пришёл образ нашего с Аней автобуса, где я за рулём, а Аня бережно усаживает "будущих детишек" на креслица. А ещё, мы с ней смеялись, что это - очень необычная группа, где отец контуженный (накануне я еле ползал от боли в спине), а мать вообще на роды не явилась.
Группа - трое женщин и один мужчина. Место - ретритный центр Ладожский дом. Сильные процессы, инсайты, перезагрузка. Всё случается наилучшим для всех образом. Много снега, шапки мягкого и пушистого на ветках в лесу. Застывающие на морозе капли ладожских волн. Теплый светлый зал, пар в бане… Вкуснейшая еда, харизматичный колоритный повар, собирающий своими рассказами вокруг себя волонтёров. Приходилось в столовой отсаживаться подальше, чтобы не нарушать тишину собственных процессов излишней информацией.
И много, много благодарности Вселенной за всё это!
Вот уже третью группу перерождаю самостоятельно - две были летом в Финляндии, а здесь - внезапно и незапланированно. Так случилось... Аня болела, и с каждым днём ей лучше не становилось. Но группа была готова, пространство нас звало! В день перед ретритом мы сказали участникам об этой ситуации, и группа стала поменьше. Я поискал себе ассистента для поддержки в оргвопросах, но, разумеется, у всех уже были планы.
Ко мне пришёл образ нашего с Аней автобуса, где я за рулём, а Аня бережно усаживает "будущих детишек" на креслица. А ещё, мы с ней смеялись, что это - очень необычная группа, где отец контуженный (накануне я еле ползал от боли в спине), а мать вообще на роды не явилась.
Группа - трое женщин и один мужчина. Место - ретритный центр Ладожский дом. Сильные процессы, инсайты, перезагрузка. Всё случается наилучшим для всех образом. Много снега, шапки мягкого и пушистого на ветках в лесу. Застывающие на морозе капли ладожских волн. Теплый светлый зал, пар в бане… Вкуснейшая еда, харизматичный колоритный повар, собирающий своими рассказами вокруг себя волонтёров. Приходилось в столовой отсаживаться подальше, чтобы не нарушать тишину собственных процессов излишней информацией.
И много, много благодарности Вселенной за всё это!